مرحبا بكم في مدونة
احمد ولد محمد الحسين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
الاسم: ahmed hamadi
البلد: موريتانيا
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,تسلية وأفلام وتلفزيون,الأسرة والأصدقاء,مال وأعمال,انترنت وبرمجيات,الموضة والحياة,ألحان وأنغام,تصاميم,رياضة,عام,المرأة
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
مرحبا بكم في مدونة
احمد ولد محمد الحسين
نعلم أن القاده العظام يتركون ورائهم فراغا لا يسد.
ونعلم بان رئيس الشهداء قد ترك وراءه فراغا عظيما قد لا يسده احد.
ولكننا نعلم ايضا بأن رئيس الشهداء كان في اسر العدو لثلاث سنين خاض خلالها العراق والبعث أشرس معارك التاريخ و حققوا فيها اروع الأنتصارات.
فان كان هذا يدل على شيء فانما يدل على أن البذرات التي زرعها رئيس الشهداء قد أخرجت رجالا يخوضون أشد المعارك دون خوف أو مهابه و ان رحم العراق وألأمه العربيه و البعث مازال قادرا على أن يخرج لنا رجال من نمط صدام حسين ممن يمضون إلى الموت مبتسمين مستبشرين.
ومازال هذا الرحم قادرا على أن يخرج رجال من نوع المجاهد الكبير أبو أحمد ألذي تمكن من ألأمساك بالرايه بعد أسر القائد و قاد البعث وادار المنازله بكفاءه لا يملكها إلا رجال من تربية أبو الليثين.
وفي كل هذا كانت هناك ثلة ممن حسبوا على البعث ممن تملقوا وصعدوا على ألأكتاف مستغلين الظروف التي كان العراق يمر بها وممن كانوا أحد ألأسباب الرئيسيه في تشويه صورة حكومة العراق الشرعيه وفي إبعاد المخلصين للعراق وللبعث وتصويرهم كاعداء.
هذه الثله كانت حصان طرواده تمكن العدو من خرق البعث من خلاله قبل واثناء العدوان ثم ضمه إلى إحتياطيه المضموم ليكون ورقه يلعب بها حين يتضايق.
اليوم عدونا في ضيق، فقد احكمت حلقات الفخ العراقي حول رقبة العدو وما عاد امامه من خيار سوى ألأنتحار تحت اسوار بغداد بعد أن صار العراق زقوما في حلق العدو لا يستطيع إبتلاعه ولا يقدر على إخراجه وبعد أن حطم العراق حتى القدرات الستراتيجيه العالميه للعدو وليس فقط قدراته التكتيكيه.
اليوم تذكر العدو بان عنده إحتياطي مضموم من العملاء الذين كانوا من المحسوبين على البعث والعراق، فأشار لهم ليعقدوا مؤتمرا برعاية دولة اللجوء التي يقيمون فيها وبعد أن زارها رئيس ا
يكاد الجيل العربي المعاصر لا يعرف شيئا عن بلاد شنقيط فنذ عقود من الزمن اصبحت شنقيط نكرة فى محيطها العربي 0 الاسلامي 0 بعد ان كانت معرفة فى قرون خلت
كان الشناقطة يجوبون ديار العروبة والاسلام 0 سفراء لبلدانهم مفصحين عن عبقريتها 0 حاملين منها العلم والادب رسالة حياة وشهاده وانتماء فليقون بلاكرام والتجلة اينما حلوا تحل بهم شنقيط فى القلوب قريبة مكينة وان بعدت الشقة .
كان المسلمون فى افريقيا السوداء وفى الحجاز ومصر والسودان وغيرها من ديار العروبه والاسلام يرون صورة العلامه الاديب الحافظة فى كل قادم من تلك الصحارى النائية التى تعانق رمالها شطان المحيط الاطلسي وضفاف نهر السنغال .
ماكانت شنقيط دار خلافه او حكم 0 وما انتظمت فيها وما حولها بعد الرابطين دوله تجمع شتات سكان الصحراء فينسبون اليها 0 وانما كانت شنقيط مركز اشعاع علمي تحمل اليه تلقائيا جملة المعانى التى تتناثر فى التراجم عالم 0 فقيه 0 محدث 0 حافظه 0 شاعر 0 راواية الايام العر ب واشعارها .
.. الخ
ولذالك كانت هذه الكلمه ( شنقيط ) بحروفها الخمسه _ وليس الارض والسكان فحسب _ هدفا لغارات المستعمرين الذين اقتحموا البلاد مطلع القرن العشرين بعد جهد جهيد .
وكان لابد من مواجهة حاده على الساحه الثقافيه لتغير هذه الصوره فكان البدء بلكلمه … كانت
– شنقيط– بدلالتها المعرفيه اول ضحايا العدوان الاستعماري فقد ابتعث الفرنسيون كلمة — موريتانيا — من مرقد روماني عتيق لتكون علما على بلاد شنقيط وان كان الرومان لم يحكوها وكان فى دلا لتها العلم الجديد ( موريتانيا بلاد العرب او السمر ) ما يضمن لها حظا من القبول .
ولئن نجح الشناقطة فى افشال مخططات المسخ والاستئلاب الثقافى 0 فلقد كان للمستعمر قسط من النجاح تجسد فى اضعاف المناعه الحضاريه للمجتمع واحكام عزلته وتوهين قدراته العلميه فتقلص الشعاع الشنقيطي … وكادت الصلة بلبلاد العربيه خاصة تؤل الى انقطاع . فلاعجب ان تجد اليوم على مقربة من الازهر او غيبره من اذا حدثته عن شنقيط استخشن الكلمه واستعادها . كان لم يسمعها ليتبين تركيب
طوّر مهاراتك في الكتابة
يقول الكاتب عبد الله أبو العنين في كتابه "لكي يكون لحياتنا معنى": :"لا شك في أن السبب الرئيسي في عدم اتخاذ الكتابة هواية عند كثير من الشباب يرجع إلى الفكرة التي يذيعها بعض الكتّاب عن أن الكتابة موهبة، إذ أن ذلك جعل الشباب يفهم إما أن تكون الكتابة موهبة أو لا تكون. ولذلك فإن كثيرين منهم لا يحاولون الكتابة إطلاقاً. وإذا حاول البعض ذلك فإنه لا يستمر في المحاولة لمدة طويلة. وإذا كان بعض كبار الكتّاب قال بذلك فإن بعضهم الآخر يقول بأن الموهبة في الكتابة لا تمثل إلا جزءاً من عشرة أجزاء. وأما التسعة الأجزاء الأخرى فتتمثل في ممارسة الكتابة نفسها في صبر لا يعرف الملل.
والشيء الذي لا ريب فيه هو أن الكتابة كذلك عادة تكتسب بالممارسة كما تكتسب أي عادة أخرى. فنحن لم نعرف في تاريخ الكتابة الطويل كاتباً قد ولد وهو قادر على الكتابة دون أن يحاولها ويمارسها طويلاً. وإذا كان هناك من يقول بأن الكتابة صعبة، فان صعوبتها تأتي من أنها تفكير، والتفكير صعب ولكننا حين نتعود عليه فانه يغدو سهلاً ميسوراً. وما يصدق على التفكير يصدق على الكتابة كذلك إذ أنها بالممارسة الطويلة تصبح لا صعوبة فيها.
ونحن نستطيع أن نتعود على الكتابة باتخاذها هواية نمارسها في أوقات فراغنا كما نمارس أي هواية أخرى. وقد نجد صعوبة في البداية ولكننا حين نستمر، فأننا نتغلب على هذه الصعوبة."
####################
ما هي الكتابة ؟
إذا اعتبرنا أن الكتابة "نقل التّفكير بالكلمات من عقل لآخر" فبإمكاننا أن نرى أربعة مهارات رئيسيّة معقّدة يجب توافرها هي:
طريقة تفكير مستقلة فبغيرها لن يستمتع أحد بقراءة ما نكتبه.
القدرة على تنظيم أفكارنا فبغيرها سيرى القارئ الأشجار ولكنّ لن يرى الثمار فلن يستفيد منها.
اختيار أفضل الكلمات المعبرة عما في عقولنا فبغيرها لن يفهم أحد ما نحاول التعبير عنه.
خلق مساحة للقرّاء لملئها بخبرتهم الخاصّة فبغيرها ما كتبناه سينسى في الحال.
هل تبدو هذه طلبات مستحيلة بالنسبة لك؟
لا تقلق، لأنّ الكتابة تتطلب عمل المستحيل من كلّ منا. يمكنك التصديق بكل بساطة أن هنالك طرقا لتسلّق الجبل. فلن تبلغ القمّة بسهولة، لكنّ بالتسلّق ستدخل البهجة للقلب والرؤية ستصبح أفضل باستمرار.
استخدم هذا المنهج لتعلّم بعض الاستراتيجيّات البسيطة التي يمكنك استخدامها لتحسين مهاراتك في الكتابة.
####################
الشخصيّة
الشخصيّة ليست مثل الإبداع. لقد كان هناك مفكّرون مبدعون قليلون في كلّ التاريخ، لكننا جميعا فريدون في استجابتنا للعالم من حولنا. وهذا ما تقوله الأغنية بشكل جميل "إنها نفس القصة القديمة، لكنها جديدة عليّ".
تتركز المشكلة عند الكتابة في الثقة بالنفس. نحن لا نثق في أصواتنا المنبعثة من داخلنا، لا نثق في عواطفنا، لا نثق في ملاحظاتنا واستنتاجاتنا. إننا نخاف من ارتكاب ما قد يجلب لنا الاستهزاء.
خذ النّوتة والقلم، اختر كرسيّك المفضّل وقل لنفسك:"سأكتب الآن شيئاً مهما بالنسبة لي". امسك بقلمك فوق النوتة ودوّن عواطفك وأحاسيسك ومشاعرك.
####################
هل تجد نفسك جريئا حينما تصورت أنه بإمكانك أن تكون كاتبا؟
هل أنت قلق لما سيقوله عنك أفراد عائلك لأنك خرجت عن القاعدة؟
هل تخشى من وجود شخص خفي يراقبك وأنت تفعل هذا "العمل الأحمق"؟
هل يوجد في مخيلتك كاتب مشهور أو ناقد أدبي أو حتى أحد المدرسين في مدرستك يقلل من شأن كتابتك؟
####################
إن لم تشعر بأي من هذه الانفعالات المقلقة فأنت في ورطة. الثقة بالنفس هنا تعني أمران هما القلق عما سيقوله الآخرون عنك (و) مدى قدرتك على انتقاد ذاتك. يجب أن نزيد ثقتنا بأنفسنا. هل تتساءل الآن كيف؟ الإجابة هي: بمواصلة الكتابة. يجب أن نستمر في الكتابة. يجب أن نكتب بشكل يومي إن أمكن ذلك.
إن كنت تريد أن تعرف ما نستطيع كتابته تابع معنا الدرس
####################
الكتابة كنشاط عادي
هناك طريقة واحدة لزيادة ثقتك بنفسك وهي الكتابة على أساس منظم. عليك محاولة الكتابة في معظم الأيام إن أمكن ذلك. وبداية اكتب لنفسك فقط. ليس للنشر، وليس للقراءة بصوت عالٍ للأصدقاء، وليس حتى للذرّية أو أحفادك المستقبليين. فبرغم كل شيء، لا يمكنك أن تتوقع أن تكون قادرا على إقامة حفلة موسيقية على البيانو من غير سنوات من التدريب لأصابعك العشرة. كما أنك لن تكون راغباً بأن يسمعك أحد في هذه الفترة.
اشتر لنفسك نوتة كتابة واجلس معها كل يوم. بداية يجب أن تكون هنالك ورقة فارغة أمامك، فربما يكون لديك بعض الخوف في قلبك ولا يوجد برأسك شيئا تريد كتابته.
اكتب شيئا واضحا، فقط لتبدأ به، مثل: أنا أجلس هنا الآن ولا يوجد برأسي أي شيء أكتبه. حسناً، ذلك لن يجعل العالم مشتعلاً، ولكن هذا لا يهم. أنت تتحدث الآن لنفسك فقط. بعد ذلك أعطي لنفسك مجالا للاسترخاء لفترة، حتى لو أخذت غفوة قصيرة. عاجلا أو آجلا، ستشدك ذاكرتك لفكرة، أو صورة، أو عاطفة، أو حدث حصل منذ فترة قصيرة. انظر إن كان بإمكانك وضع هذا الأمر في كلمات أم لا. اكتب بسرعة أو ببطء بما يناسبك، ولكن لا تكن قلقا من ناحية الجودة. حاول أن تستمتع بذلك، حاول أن تنطلق، أن تغضب، أن تحزن، لا تقلق على المنطق، اكتب كل ما يدور في رأسك، فأنت غير مراقب. لن يصدم أحد غيرك بما كتبته. وإذا صدمت، فقد يكون ذلك لأنك كتبتا شيئا ممتعا.
####################
ماذا لو شعرت بالنعاس؟
حسنا، ذلك أمر جيد.
وماذا لو لم يأتني أي شي مع أني انتظرت طويلا؟
أغلق النوتة، وقم بعمل أي شيء بمفردك. ربما القيام بالمشي قليلا، أو الجلوس فقط والنظر للفضاء. ولتكن لديك الثقة بأن عقلك الباطن يعمل الآن. ربما تظهر النتائج غداً وربما بعد غد، ولكن عاجلا أم آجلا ستظهر الكلمات في عقلك، وتريد أن تُكتب.
####################
تمارين الكتابة
ملاحظات: قد تضايقك بعض المشاكل التي لا تستطيع إيجاد حل لها. لذلك اكتب لنفسك، تجادل مع نفسك، ودع القلق في كلماتك. اترك ما كتبته ثم ارجع له في وقت لاحق. قد لا تجد حل المشكلة –فبض المشاكل لا توجد لها حلول- ولكن ينبغي أن تكون قد أنجزت نوعا من التوضيح. أي أنك قادر على التعبير بالكلمات.
صور الكلمة
ارسم صورة ساكنة بالكلمات، وإن أخذتك الكلمات لمكان آخر اترك لها المجال لذلك. ارسم صورة بيت، شجرة، بحيرة، مكان ما بجانب مكان إقامتك. لا تذهب لهذا المكان أولا، وإنما حاول أن ترسمه من خلال ذاكرتك. ارسمه بالأبيض والأسود ومن ثمّ لوّنه. والآن اذهب لزيارة المكان الذي وصفته. أيّهم أكثر صدقا وأيهم أكثر خيالا وشاعرية صورة كلماتك أم الأصل؟
العواطف
اختر حادثا معينا وقم بوصف عواطفك المركبة والمتناقضة التي انتابتك وقتها. حاول أن تفعل ذلك بعد وقوع الحادث بوقت قصير.
الأصوات والروائح
حاول تمييز خصائص الصوت والرائحة. ودعها تقودك داخل الذاكرة.
الحوار
هل تستطيع أن تتذكر ما قالوه وبماذا أجبتهم؟ هل تستطيع تذكر الكلمات التي نكررها، الكلمات التي يساء استخدامها، الكلمات التي توحي بأكثر من معنى؟ هل تستطيع إعادة تشكيل الحوار لإظهار جوهره وإبراز العواطف؟
الخيال
قم بوصف نزهة في سيارة سريعة، أو قم بوصف الطفو على ظهرك في بحر هادئ. تخيّل السفر، التزحلق، الطيران الشراعي، التحليق، الانقضاض والابتلاع، الهبوط. حاول أن يكون اختيارك للكلمات وبناء الجمل يساهم في جعلك تعيش هذا الأمر.
####################
النقد الذاتي – الجزء الأول
إلى هنا تكون قد اكتسبت عادة الكتابة بانتظام. اختر من نوتتك نصا من النصوص التي تعتبرها مهمة بالنسبة لك واطبعه في برنامج معالج الكلمات في كمبيوترك ثم اطبعه على الورق. أسند ظهرك على الكرسي وأمسك بيدك القلم والورقة المطبوعة وجهّز نف
الغلاء العام في الأسعار من أعظم الأمراض الاقتصادية التي تسعى إلى مكافحتها الدول الواعية, والتي تريد المصلحة والخير لشعوبها؛ لأنه ينخر في اقتصاد البلد, حتى يتحوّل هذا المرض إلى وباء لا سمح الله, مما يُنذر بمخاطر عامة وكبيرة, ومن أبرزها أن هذا الفيروس يمتصّ الأموال من جيوب الناس, حتى يصيب العامة بشلل الفقر الرباعي المزمن.
ولا يسلم من هذا الفيروس إلا من كانت لديه المناعة المقاومة لهذا الداء. ومن غوائل هذا الوباء أنه يوسع من هامش الجريمة في المجتمع, بحيث يحمل أصحاب النفوس الضعيفة إلى البحث عن المال بأي وسيلة ولو بأسلوب السلب, أو النهب, أو السرقة..الخ, إذًا فهو لا يستهدف اقتصاد البلد فقط, بل يستهدف
الفساد كلمة خطيرة تترد على مسامعنا في اليوم آلاف المرات والمشكلة تواجهنا في مختلف أنماط الحياة لنجد أنها السبب في كل ما يجري من اخطاء ومشاكل.
إن الفساد مفهوم خطير آثاره على المجتمع أخطر وأكبر يتأثر بها أداء مختلف أنواع القطاعات في الدولة كما اختلفت أنواعه وأشكاله وما بين فئات الشعب حتى أساليبه تطورت عبر الزمن لنجد منه أنواعاً من الفنون للتلاعب على القانون وتكمن الخطورة عندما نلاحظ أن الفساد دخل كل شيء في حياتنا مثل المعتقدات والأخلاقيات حتى سلك العدالة ومجال التربية والتعليم الذي نعد به أجيال المستقبل وطال الأسرة واستباح عقول أصحاب الدين الذين غدو يحللون به الكثير من الأمور مبتعدين عن التعاليم السماوية الحقيقية في سبيل مصالح خاصة مما يكلف الدولة الكثير ليضر بالتالي المجتمع والشعب عامة فتخسر الأمة ذاتها.
إن الفساد موجود منذ القديم وفي جميع الدول فهو حالة عالمية إلا أن كل مجتمع يختلف مفهوم الموضوع لديه باختلاف المفاهيم والحضارة والثقافة والعادات والتقاليد.
والباحث للب الموضوع يلاحظ أن المشلكة اقتصادية بحتة ترتبط بالضعف الاقتصادي للمجتمع لكن هل يكفي هذا السبب بحد ذاته ليدفع الإنسان لبيع مبادئه وقيمه ضارباً بعرض الحائط كل المثل العليا الإنسانية؟
إن الموضوع ليس بالسهولة. وقد تناوله الكثيرون بالبحث. أما بالنسبة للإجراءات التي تتخذها الدول اليوم لمواجهة هذه الظاهرة غير كافية لأنها تقابل بالصد لذلك هي مهمة صعبة كما أن العاملين عليها قد يقعون هم أنفسهم تحت براثن لضغوط اقتصادية أو اجتماعية تعيقهم عن أداء مهماتهم لنجد أن المسؤولين عن الرقابة في الإدارات وسواها تعرضوا للرشاوي والمحسوبيات فتزداد الأمور سوءاً وينهار المجتمع.
لذلك فإن هذا الداء الخطير لابد من علاجه. وليس القول كالفعل. لأن الأمر يحتاج إلى دراسة معمقة ذات نظرة عميقة علمية وتحليل منطقي اجتماعي اقتصادي سياسي للأسباب والظاهر لمشاكل المجتمع لكل شريحة من شرائحه على حدة ودراسة جميع الأفكار الواردة المغرضة والهدامة المباشرة وغير المباشرة والسبيل لتوعية أفراد المجتمع لواقعهم وما يجري حولهم وماذا يراد بهم وهذه الدراسة يجب أن تكون معمقة تاريخية مستقبلية للعلاج من هذا الداء كما أنه على هذه اللجان أو المراكز أن تتعاون مع الوزارات و الحكومية في البحث والتحليل وتقديم البحوت والحلول الخاصة بكل منها عل حدا عن طريق طرح المشاكل والحلول وعلى الدولة هنا اختيار الإداريين الصالحين لإيجاد جدوى للقضاء على الفساد.
ولكن هل يكفي العلاج من الداء
مشكلة تعاطي المخدرات واحدة من أخطر المشكلات النفسية والاجتماعية التي تواجه العالم كله بمختلف مجتمعاته العربية والغربية وهناك كثير من الدلائل المتعددة التي تكشف عن مدى خطورة هذه المشكلة منها :
أنها لا تهدد مجتمع واحد فحسب وإنما تهدد كل المجتمعات سواء المتقدمة أو نامية .
تمثل المشكلة أضراراً مادية وصحية ونفسية بالغة .
تنتشر المشكلة في مختلف الطبقات الاجتماعية ومختلف الأعمار وإن كان أكثر في مرحلة المراهقة والشاب وهي المرحلة التي تعتمد عليها الدولة في إنتاج أبنائها .
تزايد أنواع المخدرات الطبيعية والصناعية المدمرة والقاتلة مثل الهيروين والكوكايين وحبوب المهدئة والمنشطة التي يستخدمها الشباب
مشكلة التعاطي تسبب كثير من المشكلات الاجتماعية كالسرقة والقتل والاغتصاب والنزاع الأسري .
وإذا كانت المخدرات تمثل هذه الخطورة على الفرد والمجتمع على حد سواء فماهي العوامل التي تؤدي إلى الإدمان نذكر منها على سبيل المثال الأسباب الرئيسية وهي :
1- التعرض لثقافة المخدرات عن طريق السماع عن المخدرات والرؤية المباشرة للمخدرات ووجود أصدقاء يتعاطون المخدرات .
2- الظروف الاجتماعية المهيئة للتعاطي مثل أسلوب الشدة في المعاملة أو التدليل دون الحد وزيادة عدد أفراد الأسرة ووقوع الطلاق وحدوث الانحلال الأخلاقي داخل الأسرة .
3- خصائص وسمات شخصية المتعاطي مثل ارتفاع سمة العصبية والت
في موريتانيا.. المطلقة أكثر حظا..لماذا ؟
تفشت ظاهرة الطلاق داخل المجتمع الموريتاني في السنوات الأخيرة، مما جعل موريتانيا تتربع على قمة هرم أرقام الطلاق في العالم العربي، بنسبة قدرتها كتابة الدولة لشؤون المرأة (وزارة المرأة) في استراتيجيتها للفترة من 2001 إلى 2005 بمعدلات تصل إلى 40% بين الزيجات في الريف، و37% في المدينة، بينما تقدرها منظمات أهلية مستقلة بـ42% على المستوى الوطني، أما الأكثر غرابة فهو تلك التقاليد التي تجعل الرجال حريصين على إظهار رغبتهم في المرأة المطلقة، حيث تؤكد دراسات أن 72% من المطلقات للمرة الأولى يتزوجن مرة ثانية!
ويصف الباحث الاجتماعي الدكتور محمد محمود ولد سيدي يحيى الإحصاءات السابقة بأنها تشكل "نسبة عالية في الإخفاق العائلي لم تستطع أن تصل إليها أي من الدول العربية، ولا حتى الأوروبية"، ولكنه يضيف "أن الدهشة الحقيقية ستنتابك إذا قلت لك إن مجتمعنا الموريتاني تعود على الطلاق منذ عهود قديمة، وأن الزعامات الدينية التاريخية في البلاد ممثلة في إمام المرابطين عبد الله بن ياسين كانت تعتبر الطلاق سلوكا عاديا، لأنه هو نفسه – كما يقول المؤرخون – كاد يضرب رقما قياسيا في إيقاع الطلاق بمعدل يصبح شهريا في بعض الأحيان".
وتعيد مريم بنت آده رئيسة قسم النزاعات الأسرية في كتابة الدولة لشؤون المرأة أسباب انتشار ظاهرة الطلاق في موريتانيا إلى عوامل عديدة يأتي في مقدمتها المشاكل المادية، "فمعظم النزاعات التي تأتي إلى القسم تتعلق بالنفقة، ثم بعد ذلك تأتي عوامل أخرى منها التفاوت في العمر بحيث تكون الزوجة فتاة صغيرة والزوج طاعن في السن".
بيد أن هناك رأيا مخالفا يرجع أسباب الطلاق إلى أمور أخرى، إذ يقول الباحث الداه ولد الحسن إن من "أهم أسباب سهولة الطلاق عند الرجل الموريتاني هو غياب مؤخر الصداق، حيث أن الأسر في المجتمع الموريتاني تتجنب عادة الحديث عن مثل هذه الأمور عند الزواج، كذلك فإن طبيعة المرأة الموريتانية خصوصا العربية، الرافضة لتعدد الزوجات تحاصر الرجل أحيانا في جحيم البيت الواحد مما يجعله مضطرا للخروج من بوابة الطلاق، أضف إلى ذلك مشاكل الزواج المبكر، وانتشار زواج الأقارب الذي تتفق عليه عادة الأسر دون أن تكون هناك رغبة حقيقة لدى الزوجين، وكذلك التفاوت في المستوى الثقافي".
وتوضح الأرقام في هذا السياق أن المرأة غالبا ما تكون صاحبة المستوى الثقافي الأدنى، وهو ما تبرره الإحصائيات التي نشرت رسميا عن تعلم النساء، ونسبة الأمية بينهن، والتي تبلغ حسب إحصائيات منتدى المرأة للثقافة والتنمية 53.2% مقابل 35% بين الرجال، بينما لا تتجاوز نسبة من وصلن إلى مستوى التعليم الثانوي بين النساء المتعلمات 42% ، و13% وصلن لمستوى التعليم الجامعي، تنضاف إلى ذلك "الطبيعة الملكية للمرأة الموريتانية التي اعتادت في الغالب ألا تكون منتجة وأن تبقى مستهلكة تنتظر من يوفر لها مأكلها ومشربها".
وقد دفعت "سهولة إيقاع الطلاق لدى الرجال المرأة إلى أن تستعد من يوم زواجها الأول لإمكان حدوثه"، ويساعد المجتمع الموريتاني المرأة على تقبل الطلاق من خلال "القيام ببعض طقوس الفرح عند طلاقها عبر الزغاريد والتزام بعض الأوساط بتعويضها معنويا عن طريق ما يعرف محليا بعادة "التحراش" وهي أن يتظاهر الرجال أمام المطلقة برغبتهم فيها".
وفي الوقت الذي ترتفع فيه نسبة الطلاق بين النساء العربيات فإنها تنخفض بشكل ملحوظ بين النساء الزنجيات اللاتي يقبلن بتعدد الزوجات، كما أن غلاء المهور القياسي لدى العربيات، ينخفض بشكل كبير لدى الزنجيات.
وأدى انتشار ظاهرة الطلاق إلى ارتفاع معدلات النساء اللواتي يعلن أسرهن في المناطق الريفية إلى 42% حسب إحصائيات منتدى المرأة للثقافة والتنمية، مقابل 37% في المدن.
وقد سعت السلطات للحد من تخلي الرجال عن مسؤولياتهم الأسرية عبر فرض حقوق للمطلقة نصت عليها مدونة الأحوال الشخصية الصادرة سنة 2001 والتي ضمنت لها حق نفقة أطفالها وحق المتعة.
ومقابل انتشار ظاهرة الطلاق تنتشر ظاهر الإقبال على الزواج من المطلقات بين الرجال في موريتانيا، حيث بلغت نسبة المطلقات اللواتي تزوجن بعد طلاقهن الأول 72.5%، ونسبة 20% بين من طلقن مرتين، و6.7% بين من طلقن ثلاث مرات، أما نسبة النساء اللواتي تزوجن خمس مرات أو أكثر فتصل إلى 1.5%.
ويعيد الباحث الاجتماعي الحسن
مر عام على أسر الرفيق الأمين العام أمين سر القطر رئيس الجمهورية والقائد العام للقوات المسلحة المناضل صدام حسين المجيد، ومر عام سطر فيه الرفيق القائد صفحة ناصعة من صفحات صموده الصلب وتحديه المقتدر وعزيمته التي لا تلين، وكان ولا يزال الرفيق القائد صدام حسين هو المناضل البعثي المقدا موالمفكر التقدمي المتمرس، والمواطن العراقي المنتمي، والقومي العربي الطموح، والمنافح الإنساني الحق، والقائد الجماهيري صاحب الشرعية ورجل الدولة المتميز والمخطط الاستراتيجي صاحب المشروع ومالك الرؤية الثاقبة، والمراهن الرابح على صحة عقيدته وصمود حزبه ومقاومة شعبة ورسالة امته الخالدة صمود صدام حسين وتحديه مستمد من صمود شعبه وتحديه، وصمود شعبه وحزبه ومقاومتهم انعكاسا لصموده ومقاومته، وتحدي البعث والمقاومة العراقية المسلحة لقوى الاحتلال والتآمر مرادف ورديف لتحدي صدام حسين المقتدر. صدام حسين المناضل: أعطى للنضال العربي والإنساني نموذجا أمثل في زمن هزلت فيه النماذج النضالية وأصبحت ممسوخة وساقطة. صدام حسين المجاهد أعطى للجهاد الإيماني صوته الحقة وممارسته الأصيلة في زمن برمجت فيه الإمبريالية جهادا ليس للإيمان فيه أثر ولا للشرعية فيه مكان.. وحصرته مع " أدعياء الجهاد" من عملائها وصنائعها في محاربة أعداء الولايات المتحدة ومشروعها الإمبريالي المجدد. صدام حسين كان ولا يزال يمتكل الشرعية الدستورية والشرعية الجماهيرية والشرعية النضالية والشرعية الجهادية: شعب العراق وجماهير الأمة وأحرار الإنسانية سقطت في أعينهم شرعية الآخرين وسكنت واستقرت في قلوبهم وضمائرهم شرعية صدام حسين. كان صدام حسين مناضلا ولا يزال: وأسس لاستمرارية النضال البعثي المقاوم على أرض العراق، وكان صدام حسين رئيسا لجمهورية العراق ولا يزال وأسس لجمهورية العراق وطنا موحدا لكل العراقيين.. وصرحا عربيا داعما لكل الأمة، وعندما أتى الاحتلال كان الهدف إسقاط نموذج البعث وقيادة صدام حسين.. وبالتالي تفتيت العراق وسلخه عن عروبته.. اليس هذا ما تحاوله الولايات المتحدة وصنائعها الساقطة الان؟ الذين يتباكون على وحدة العراق ويخشون من دولة مذهبية ممتدة تابعة لقوى شعوبية، ألم يكونوا قد تآمروا مع الولايات المتحدة وقوى الطائفية والشعوبية على إسقاط البعث وصدام حسين في مراحل الحصار والعدوان والاحتلال؟ صدام حسين كان ولا يزال صاحب
بسم الله الرحمن الرحيم
في ذكرى الأربعينية
الشهيد صدام حسين .. ثمرة للبعث..!!
عندما وقف الرفيق الرئيس الشهيد، القائد صدام حسين –رحمه الله- على منصة المشنقة، ثابتا كالطود العظيم، يتقدم إلى الموت وكأنه صدام حسين يخطو مثقلا بأعباء الأمة إلى قاعات اجتماعات مجلس قيادة الثورة؛ تلك الكوكبة من الرجال التي تخرجت من فكر حزب البعث العربي الاشتراكي. أقول عندما خرج ذلك الضرغام الهادئ في مواجهة الموت ذهل الجميع من هذه السكينة، التي تعجز لغات الدنيا عن الإيفاء بالتعبير عنها، إلا البعثيون، الذين يعرفون مدرسة الإعداد في حزب البعث، التي تصنع الرجال بمقاييس طراز عال، كان الرفيق الشهيد صدام حسين المتفوق الدائم فيها طيلة حياته النضالية .
أجل.. لا يعرف كثير من الناس – مع الأسف، وبعض آخر يجحد ذلك نكرانا- أن رفاق حزب البعث – منذ ميلاد هذا الحزب الميمون في 7 نيسان 1947م- كانوا ضيوفا دائمين لدى الجلادين في سجون الأنظمة العربية، التي ورثت السلطة عن الاستعمار، واختارت لعب دور الحارس الأمين لمصالحه غير الشرعية، وتعرضوا –البعثيون- لأشرس حملة تصفية جسدية ومعنوية، كان أخطرها حملة تشويه هوية البعث، التي أبدع الأمريكان والكيان الصهيوني وإيران في التفنن فيها. غير أن البعث تمكن بأصالة فكره من تخريج الأبطال تترى أفواجا ، نحو التضحيات العظام. وهذا هو السبب – لعمري- في سر استمرارية البعث وجاذبيته رغم كل محاولات الشيطنة، وهذه هي بيئة البعث التي احتضنت الرفيق الشهيد صدام حسين وصقلت مواهبه الفطرية في القيادة. حيث صدام حسين عربي بالولادة والأصل الكريم، الراسخ والمكين لي النضال ومقارعة الظلم والظالمين ، وحيث صدام حسين موهوب بطاقة بدنية وعقلية وعصبية مذهلة، وبعلو الشعور بالهدف الذي يريد، وبالحماسة المتوهجة، والذكاء المتقد، وبالثقة بالنفس، وبالتحسب دون الخشية، وبالحسم في القرار ودقة التقدير، وبالعدل والرحمة وحب الرعية. غير أن التسجيل الأمين لبطولة هذا القائد النادر – الذي قلما يجود به الزمان، وقلما تحمل النساء أمثاله في الأحشاء- لا تبرز قيمته حق إبرازها إلا بربطها بالمقومات الفكرية لحزب البعث العربي الاشتراكي، عبر مختلف مكوناته الثقافية والتاريخية والنفسية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وإلا عبر تجربة هذا الحزب الثورية ومعاناته النضالية. فلا يمكن الحديث عن عظمة القائد صدام حسين –رحمه الله- بصفة مجردة ومعزولة عن محطات حياته، والأحداث التي أثرت في شخصية القائد، والمعين الفكري الذي نهل منه. وبما أن فكر حزب البعث فكرا خاصا ومتفردا،نضح من واقع الأمة ، كان القائد صدام حسين قائدا خاصا ومتميزا، متوثبا ومتحفزا للتضحية على النحو الذي أذهل الدنيا من أقطارها. فكان استشهاده بالصورة التي رآها الناس تعبيرا عن تطلع الأمة إلى الصيرورة والتحول، وتجسيدا لعبقرية هذه الأمة، جوابا أصيلا عن رغبتها في كسر التحديات على الطراز المبدع الفريد الذي رصع به القائد الشهيد صفحات سفرها الخالد.
إننا لو تتبعنا سيرة الرفيق القائد الشهيد صدام حسين منذ انتمائه لحزب البعث العربي الاشتراكي لوجدناها حافلة بمفردات الصبر الثوري، تبعا لكل مرحلة من مراحل نضاله، بما يناسبها من غير تطفيف
